Trái Tim Thương Xót: Những Người Không Có Lòng Trắc Ẩn
Khi còn nhỏ, tôi sống ở một làng quê nghèo. Một năm, làng chúng tôi bị lụt nặng, có nhiều người từ các nơi khác đến xin ăn. Chúng tôi cũng không khá giả gì, nên việc đối mặt với những người xin ăn thật sự khó khăn.
Nói chung, nếu họ xin tiền, chúng tôi rất bối rối. Nhưng nếu xin cơm, chúng tôi sẽ cố gắng giúp đỡ bằng cách cho họ một bát cơm hoặc hai ổ bánh mì. Đây gần như là quy tắc cơ bản của việc cứu trợ dân sự: không có tiền, nhưng cơm thì nhất định phải có.
Cảnh tượng hoàn hảo là những người xin ăn rất biết điều. Họ ra khỏi nhà để xin ăn vì bị thiên tai đẩy đến đường cùng, đã mất hết lòng tự trọng, nhưng họ chỉ ăn cơm, không chịu ăn thịt hay rau. Điều này làm tăng lòng trắc ẩn của người cho đi, cảm thấy việc giúp đỡ họ rất ý nghĩa.
Tuy nhiên, không phải lúc nào cũng hoàn hảo. Những người đói có thể lấy trộm cà chua hoặc dưa hấu trong vườn. Đôi khi, họ đứng nhìn cửa nhà khi không ai ở nhà, gây lo lắng cho mọi người. Dù vậy, cuối cùng hành động đó cũng được tha thứ. Nếu họ bị bắt quả tang, chủ nhà vẫn cho họ hai ổ bánh mì. Người ta thường hỏi: “Tại sao lại trộm?” Tuy nhiên, có lẽ vì phong tục dân tộc đơn giản, hầu hết mọi người vẫn nghĩ: “Thật đáng thương.” Tin đồn về lòng tốt của dân làng lan rộng, thu hút thêm nhiều người xin ăn. Nhiều người trông rất thảm hại, nhưng họ xin tiền, thậm chí không phải là nạn nhân của thiên tai. Dần dần, người dân trong làng bắt đầu mệt mỏi, đóng cửa khi thấy người xin ăn, và dần dần, những người xin ăn cũng không còn đến làng nữa.
Điểm yếu của lòng trắc ẩn của tôi là đối với người già. Bất kỳ khi nào thấy người già xin ăn trên đường phố, tôi chắc chắn sẽ cho tiền. Bên cạnh công ty, có một người già im lặng, chỉ ngồi, một hình ảnh của sự già nua và nghèo khó. Nhiều người qua lại đã cho tiền. Sau đó, có tin tức rằng một người xin ăn đã gửi một vạn đồng xu vào ngân hàng. Dù không liên quan đến người già này, nhưng kể từ khi có tin tức đó, ít người hơn cho ông ta tiền xu. Mới đây, có tin tức về một phụ nữ, sau khi chồng rời bỏ, cô nuôi dưỡng hai đứa trẻ mắc bệnh thận, không phải con ruột của cô. Đó là tình yêu, hoặc lòng trắc ẩn mạnh mẽ, khiến cô gánh vác trách nhiệm không thuộc về mình. Vào ngày Quốc tế Thiếu nhi, cô đã trộm một cuốn sách Tam Tự Kinh và một đùi gà tại siêu thị, chỉ lấy một đùi vì “chỉ cho trẻ ăn, không ăn”. Tin tức này gây chấn động, thu hút sự đồng cảm rộng rãi và nhanh chóng có người quyên góp. Có thể do quyên góp, tình hình bắt đầu thay đổi. Đầu tiên, có người nói cô từng trộm đường, nên có người nói cô thực chất là kẻ trộm chuyên nghiệp, không đáng được thương. Cô ấy nói trước đó chưa bao giờ trộm cắp. Tiếp theo, người ta nghe nói mẹ này đã nhận được 300 nghìn đồng tiền quyên góp. Có người nói: “Tôi làm việc cả năm cũng không kiếm được 100 nghìn, cô ấy lại kiếm được 300 nghìn nhờ trộm cắp.” Ý kiến phân chia thành hai phe, tranh luận không ngừng. Đó chính là điều kỳ lạ về lòng trắc ẩn, nó lưỡng lự, rất mong manh. Dù là một phẩm chất đẹp đẽ, nhưng con người luôn muốn khắc chế nó vì lòng trắc ẩn tiềm ẩn sự xấu hổ. Con người vốn là một thể thống nhất, lòng đồng cảm tự nhiên giữa người với người là điều tự nhiên, đó là lý do tại sao có người sẵn sàng nhảy xuống sông cứu người lạ dù họ không biết bơi. Khi thấy cảnh tượng bi thảm của đồng loại, cảm giác này không dễ chịu, như thể mình có lỗi. Vì vậy, mọi người thường có hai lựa chọn: một phần cảm thấy đau khổ, muốn giúp đỡ để cân bằng sự tội lỗi; phần khác lại muốn khắc phục sự tội lỗi, từ chối chấp nhận rằng điều đó liên quan đến mình.
Từ một góc độ nào đó, không có ai thánh thiện hơn người mẹ này. Cô nuôi dưỡng hai đứa trẻ không phải con ruột của mình, trong khi cả hai đều mắc bệnh nan y, chồng cô rời bỏ, và cô một mình gánh chịu mọi khó khăn, thu nhặt đồ cũ, vay nợ để chữa bệnh cho con. Có thể chính vì hành động quá vị tha này, không có chút ích kỷ nào, đã dẫn đến phản ứng trong lòng mọi người: liệu có thật sự có người vị tha như vậy? Liệu có thật sự có người cao thượng như vậy?
Những cuộc tranh luận tiếp theo đều là kết quả của phản ứng này. Có người kiên quyết nói: “Dù sao trộm cắp cũng không đúng.” Người khác nói: “Còn nhiều người bi thảm khác, không trộm gà, cũng không nhận hỗ trợ xã hội.” Thực tế, những người nói vậy không nhất thiết hiểu rõ người bi thảm hơn, chỉ tưởng tượng rằng có những người như vậy, họ bi thảm hơn cũng không ảnh hưởng đến người khác, không xuất hiện trong tầm nhìn công cộng. Muốn thông qua sự tưởng tượng vô lý này để giảm bớt sự khó chịu hiện tại. Tôi hiểu tâm trạng này. Đây là một sự phản kháng. Giống như có người chết đuối ngay trước mắt mà bạn không thể cứu, con người có cơ chế tự cứu mình, bảo vệ mình bằng cách nói: “Đó là lỗi của anh ấy: Tại sao anh ta phải bơi vào thời điểm đó?”
Tương tự như vấn đề người tị nạn châu Âu. Khi người tị nạn bắt đầu đổ bộ, người dân châu Âu bị sốc bởi nỗi thống khổ của đồng loại, mở cửa biên giới. Sau đó, có nhiều báo cáo hơn, ví dụ như việc gái trẻ bị tị nạn cưỡng bức, được truyền tải rộng rãi, vì mọi người không muốn chịu đựng nữa. Người châu Âu nhận ra rằng việc tiếp nhận nhiều tị nạn là một thử thách lớn, nên tư duy phòng thủ nhanh chóng xuất hiện, bắt đầu nghi ngờ và tưởng tượng tị nạn là những người nguy hiểm, tấn công. Châu Âu vốn là trung tâm của tinh thần nhân đạo, nhưng sự kiện tị nạn ở châu Âu lại bị người dùng mạng trong nước chế giễu: kinh tế suy thoái, tự thân còn không lo nổi, lại còn giúp đỡ người khác, đúng là tự chuốc lấy tai họa. Tâm lý này lan rộng trên mạng.
Khi sinh viên đại học leo núi tử vong, mọi người nói: “Không chuyên nghiệp mà còn đi leo núi.” Khi con cái nghèo không thể đi học, mọi người nói: “Người nghèo tại sao sinh nhiều con?” Khi một người phụ nữ bị chồng đánh chết, vẫn có người nói: “Tại sao cô ấy không chạy trốn? Tại sao cô ấy lại cưới một kẻ như vậy?” Cơ chế tâm lý này giảm thiểu sự tội lỗi khi nhìn thấy số phận bi thảm của đồng loại, cũng bảo vệ bản thân, cho rằng: “Đó là lỗi của họ. Chỉ cần tôi không phạm sai lầm, những điều tương tự sẽ không xảy ra với tôi.” Sự chuyển đổi từ lòng trắc ẩn sang thù địch có thể xảy ra trong chốc lát, không có giai đoạn chuyển tiếp. Chỉ cần có một hoặc hai yếu tố tác động, mọi người sẽ muốn từ bỏ lòng trắc ẩn, điều này hoàn toàn bình thường. Nhưng như hiện tại, mọi người tự hào vì mất lòng trắc ẩn, tự hào về sự lạnh lùng của mình, thực sự là một hiện tượng kỳ lạ. Có thể do không khí chung của xã hội. Khi mọi người chung sống hòa bình, họ sẽ có lòng trắc ẩn. Khi mọi người căng thẳng, đa nghi, lo lắng, việc khắc chế lòng trắc ẩn dễ dàng vượt quá giới hạn, dẫn đến sự ác ý. Mọi người bắt đầu không nhìn thấy nỗi bất hạnh, thậm chí quá đáng hóa bi kịch, có lẽ vì mọi người càng ngày càng yếu đuối, càng ngày càng bi quan, giống như sự ác ý phổ biến đối với người yếu thế hiện nay. “Bạn yếu, bạn có lý?” gần như trở thành một câu hỏi phổ biến. Sự tự bảo vệ tiềm thức này đã đạt đến mức cực đoan. Lý do để đối xử khắc nghiệt với người yếu, tưởng tượng nhiều ác ý, chỉ vì mọi người quá sợ trở thành người yếu trong xã hội này, nên cố gắng chứng minh: họ yếu là do lỗi của họ, không liên quan đến tôi, thậm chí còn làm hại tôi. Nhưng thực tế là: nghèo khó và yếu kém là thực tế khách quan, không phải là mục tiêu theo đuổi. Không ai muốn nghèo, rơi vào nghèo khó thường là do số phận, do cấu trúc xã hội, và sự lười biếng chỉ chiếm một phần rất nhỏ.
Những người này đều có một giả định ngây thơ: mọi người đều chăm chỉ, nên sẽ không có nghèo khó. Đó chỉ là sự thiếu hiểu biết. Bạn đang đứng ở tầng lớp trung lưu xã hội vì có người nằm dưới chân bạn, và lòng thương xót với những người này là trách nhiệm không thể từ chối của bạn.