Warung Duka: Mengapa Beberapa Orang Bisa Cerita Tentang Penderitaan Seolah-olah Biasa

Warung Duka: Mengapa Beberapa Orang Bisa Cerita Tentang Penderitaan Seolah-olah Biasa

Mengapa beberapa orang bisa dengan tenang menceritakan penderitaan mereka? Pertanyaan ini mungkin membuat kita bertanya-tanya, mengapa seseorang bisa begitu santai dalam menceritakan kisah-kisah yang seharusnya menyakitkan?

Saya ingat sebuah cerita tentang seekor beruang kecil yang terluka di hutan. Dia bertemu dengan rusa dan berkata, “Saya terluka.” Rusa bertanya seberapa parah luka tersebut, dan beruang itu menunjukkan lukanya. Kemudian, ketika beruang itu bertemu dengan hewan-hewan lain di hutan, dia terus-menerus menunjukkan lukanya. Akibatnya, lukanya tidak pernah sembuh, selalu saja baru saja mulai kering, lalu terbuka lagi.

Dalam kehidupan nyata atau dalam ruang konsultasi psikologi, kadang kita mendengar orang menceritakan penderitaan masa lalunya. Ada yang berpendapat bahwa jika seseorang bisa dengan baik menceritakan penderitaannya, itu berarti dia telah melewati penderitaan tersebut. Namun, dari sudut pandang psikologi, pendapat ini tidak sepenuhnya benar. Ketika seseorang mengalami trauma psikologis, seperti istri yang mengalami kekerasan dalam rumah tangga, anak-anak yang diperkosa oleh ayahnya, atau tentara dalam film “Billy Lynn’s Long Halftime Walk” yang terganggu oleh bayang-bayang perang, trauma tersebut melampaui batas toleransi mental seseorang, merusak sistem pertahanan diri mereka. Hal ini dapat menyebabkan “disosiasi” (kelainan kepribadian), atau pada tingkat yang lebih ringan, membuat pengalaman dan memori kita terpecah.

Kembali ke cerita beruang kecil, ketika kita mengalami trauma, kenangan trauma tersebut sering kali mengganggu kita. Misalnya, “satu kali digigit ular, sepuluh tahun takut dengan tali”, banyak hal-hal kecil bisa memicu kembali kenangan trauma. Oleh karena itu, beruang kecil itu terus-menerus mengulangi adegan trauma tersebut. Mungkin bukan karena dia tidak ingin lukanya sembuh, tetapi karena kenangan trauma yang terus-menerus mengganggunya.

Jika trauma sangat besar, kita mungkin menggunakan mekanisme disosiasi untuk melindungi diri kita. Seperti halnya korban pemerkosaan, mereka mungkin mengingat adegan saat itu dengan cara yang aneh, seolah-olah roh mereka terpisah dari tubuh mereka, menonton dari luar sambil tubuh mereka merasa tidak ada sakit, tidak ada penolakan, tidak ada permintaan tolong yang didengar. Ketika seseorang belum benar-benar bisa menghadapi trauma mereka, kadang-kadang mereka malah bisa bercerita dengan cara yang tampak tenang, bahkan dingin, tentang skenario penderitaan yang sangat brutal dan kekerasan.

Orang di sekitar mungkin merasa tidak nyaman mendengarnya, tetapi pelaku itu sendiri mungkin menceritakan cerita tersebut dengan sangat enteng. Sebenarnya, ini bukan berarti dia sudah pulih dari trauma, tetapi dia belum benar-benar menghadapi trauma tersebut. Dia bukan menggambarkan hal tersebut dari trauma pribadinya, karena perasaan dan ingatan pribadinya telah diblokir, dia seolah-olah sedang menceritakan sebuah skenario film, seolah-olah suara lain dalam dirinya berkata, “Itu bukan yang sebenarnya,” “Itu hanya imajinasi,” atau “Hanya mimpi.”

Bagi orang di sekitarnya, mereka tahu bahwa ini bukan imajinasi, tetapi pengalaman nyata. Umumnya, perasaan dan imajinasi dalam penderitaan tidak diblokir, sehingga orang yang mendengar merasa tidak nyaman, sementara orang yang bercerita tampak enteng. Jadi, orang yang berada dalam kondisi ini tampaknya menerima pengalaman trauma, melepaskan kesedihan. Padahal, jalan pulihnya belum dimulai, dia belum siap untuk menghadapi trauma secara langsung dan menanganinya.

Mengapa kita harus membahas ini? Karena meskipun kita mencoba mengisolasi kenangan trauma, itu tidak akan menghentikan trauma terus merugikan kita. Di satu sisi, kita belum mengembangkan kemampuan untuk menangani trauma dengan cukup; di sisi lain, trauma akan kembali dalam bentuk yang berbeda, mengendalikan emosi kita, bahkan membuat kita lupa untuk menjauhi orang-orang yang menyebabkan trauma, bahkan membiarkan pelaku itu tetap bebas. Lebih penting lagi, kadang-kadang kita jadi lalai terhadap orang-orang yang sebenarnya membutuhkan perhatian terus-menerus. Kita berpikir mereka sudah baik, seperti yang mereka katakan, “Saya sudah melewatinya,” namun ketika kita berbalik, mereka berpikir untuk bunuh diri, meninggalkan kesedihan yang tidak dapat dipulihkan bagi yang hidup.

Mengucapkannya adalah langkah awal menuju penyembuhan, tetapi hanya langkah awal. Ketika kita memotong rasa sakit, kita juga memotong sebagian diri kita, yang membuat kita menjadi tidak utuh. Mungkin dibandingkan dengan menghadapi trauma, menjadi apatis atau melupakan trauma bisa membuat kita lebih bahagia. Tetapi, ketika trauma menjadi bagian dari “diri luar” kita, itu berarti kita tidak lagi mengendalikannya, kita justru terikat oleh trauma tersebut, seolah-olah trauma memiliki kehidupan sendiri, menjadi roh yang tidak bisa hilang.

Mengisolasi atau memblokir kenangan trauma, seperti yang telah disebutkan, adalah perlindungan bagi jiwa kita. Arti perlindungan ini adalah memberi kita waktu yang cukup untuk mengumpulkan energi penyembuhan diri. Para akademisi menggambarkan deskripsi ini sebagai “pre-narrative”, yang bisa dibandingkan dengan ketika kita benar-benar menghadapi trauma, mengubah cara kita memandang trauma tersebut, dan kemudian memperbaiki satu per satu, memperbaiki diri kita, membuat kepribadian kita menjadi utuh lagi, melalui tangan kita melakukan “narasi” baru dalam hidup ini.

Kita membangun kembali cara kita memandang trauma, memahami siapa sebenarnya pelaku di balik semua ini, memulihkan cerita lengkap dari kenangan yang retak, memahami apa yang bisa diubah, dan apa yang tidak realistis dalam cara penyembuhan, sehingga kita dapat benar-benar memeriksa kembali kehidupan setelah trauma dan menemukan kembali harga diri kita dan kepercayaan kepada orang lain. Terakhir, kita dapat benar-benar melepaskan, melepaskan bekas trauma yang tertanam di dalam diri kita, seperti ketika kita melepaskan pikiran untuk memaafkan pelaku, bukan untuk memaafkan mereka, tetapi untuk memaafkan diri kita sendiri, memahami bahwa melanjutkan bukanlah pengkhianatan terhadap diri yang terluka di masa lalu, tetapi menggabungkan kembali diri yang terluka dengan diri yang bangkit.

Kata Kunci:

• Psikologi
• Trauma
• Disosiasi
• Penyembuhan
• Cerita Pribadi