Người biểu diễn khỉ cuối cùng.

1. Trò chơi khỉ và những điều bí mật đằng sau nó

   Bài viết hôm nay sẽ mang đến cho bạn cái nhìn khác về nghề biểu diễn khỉ – một nghề đang dần bị lãng quên. Thông qua câu chuyện của anh chàng Trương Chí Trung, một người biểu diễn khỉ từ Trung Quốc, chúng ta sẽ khám phá những quy tắc độc đáo và lịch sử thú vị liên quan đến nghề này.

2. Từ nhỏ, Trương Chí Trung đã bắt đầu học nghề biểu diễn khỉ dưới sự hướng dẫn của thầy mình. Anh nhớ rõ rất nhiều quy tắc mà thầy đã dạy, như không được nói những từ như “sói, hổ, báo, beo” vào buổi sáng, vì chúng đều là những từ khiến khỉ sợ. Ngoài ra, còn có nhiều từ trong cuộc sống hàng ngày cũng cần phải thay đổi thành những từ khác biệt, như: tóc gọi là “máo xư”, giày là “xa lô tử”, áo là “lá”, quần là “chân tử”, ăn cơm là “min tạt”, đũa là “biện tử”, bát là “xa tử”, thuốc lá là “cỏ dại”, đường là “hàn tử”, rượu là “sơn tử”, muối là “sa tử”, khỉ là “gô đầu tử”, hổ là “bả sơn tử”, tiền là “triêu” hoặc “liêu tử”, trống là “hông tử”, lính là “lăng tử”, phụ nữ là “tài tử”, vợ là “cắm tử”, con gái là “cốt đố tử”, ông già là “lão tuần tử”, người trưởng thành là “tuần tử”… Mỗi khi đến một nơi mới, họ luôn hỏi “Đất bằng không?” để kiểm tra an toàn.

3. Những ngôn ngữ bí mật này giúp những người biểu diễn khỉ có thể giao tiếp một cách kín đáo hơn, nhưng ngày nay ít người còn biết đến chúng. Trương Chí Trung còn chia sẻ về “đôi vai và hai chiếc hộp” – một đội biểu diễn khỉ thường được gọi là “một đôi vai”. Mỗi chiếc hộp chứa những vật dụng khác nhau: hộp đầu chứa mặt nạ, mũ, quần áo của khỉ; hộp thứ hai chứa các đồ vật khác. Khi di chuyển, hộp đầu luôn phải ở phía trước, và khi thay đổi vai, cũng phải giữ nguyên thứ tự này. Khi nghỉ ngơi, không được ngồi trên hộp đầu – vì mông là nơi bài tiết, có thể làm giảm thu nhập của họ. Quan trọng hơn, hộp còn có một cơ chế giấu tiền, không cho người khác phát hiện. Nếu vi phạm những điều cấm kỵ này, thầy cả sẽ nghiêm khắc phê bình.

4. Trong thời kỳ Cách mạng Văn hóa, việc biểu diễn khỉ bị coi là “bốn cái cũ”, và ai sở hữu khỉ cũng sẽ bị viết khẩu hiệu trên cửa nhà – “Khỉ gây hại, không nên nuôi dưỡng”, “Khỉ vô ích, phải loại bỏ”. Một ngày, Red Guard đến nhà người sở hữu khỉ, yêu cầu chủ nhân phải đánh chết khỉ. Không thể làm gì khác, chủ nhân đã dùng búa đánh khỉ. Do không nỡ lòng, cú đánh đầu tiên không giết chết khỉ. Khỉ thông minh cũng không hiểu chuyện gì đang xảy ra, nằm xuống rồi lại đứng dậy, chào chủ nhân. Chủ nhân càng đau khổ, nhưng Red Guard vẫn ép họ tiếp tục đánh, và cú đánh thứ hai đã giết chết khỉ. Sau đó, họ còn phá hủy tất cả dụng cụ biểu diễn, như trống, xe đẩy, đôi vai, hộp…

5. Thời kỳ 1970-1976, chỉ khi gặp thiên tai, hạn hán, lụt lội, sâu bệnh, nông dân mới được phép biểu diễn khỉ để kiếm tiền. Trở về, họ phải nộp một đồng mỗi ngày, để được tính 10 điểm lao động và nhận lương mùa vụ. Dù vậy, biểu diễn khỉ vẫn mang lại thu nhập đáng kể, có thể kiếm được 20-30 đồng một ngày, trong khi mức lương hàng tháng của một công nhân chỉ là 30-60 đồng. Ngày nay, thu nhập từ biểu diễn khỉ đã giảm đi nhiều so với trước đây.

6. Sau năm 1976, quy định cấm biểu diễn khỉ dần được nới lỏng, nhưng người biểu diễn phải nộp 25 đồng để lấy giấy chứng nhận, sau đó đến văn phòng văn hóa địa phương để đóng dấu, mới được phép biểu diễn. Giấy chứng nhận viết:

   Chúng tôi xin giới thiệu, anh/chị XXX, một nông dân từ đoàn xã của chúng tôi, sẽ đến quý địa để biểu diễn nghệ thuật khỉ. Mong quý vị hỗ trợ.

7. Thời kỳ Cách mạng Văn hóa, đoàn xã của huyện Tân Dã còn cấp giấy giới thiệu cho người biểu diễn khỉ đi Hong Kong và một số quốc gia Đông Nam Á. Khi đó, tư tưởng của người Trung Quốc hướng tới thế giới, khẩu hiệu là “giải phóng thế giới”, và người biểu diễn khỉ được coi là “người làm nghệ thuật”.

8. Trương Chí Trung là người đầu tiên từ làng của anh ấy đi biểu diễn khỉ vào thời kỳ cải cách mở cửa. Năm 1982, anh cùng đội biểu diễn của mình đi từ Tân Dã đến biên giới Myanmar. Họ muốn xem Myanmar như thế nào, nhưng biên phòng kiểm tra mỗi người ra vào. Cuối cùng, họ đi theo người dân địa phương, băng qua đường nhỏ để vào Myanmar. Myanmar là một quốc gia Phật giáo, họ đã đến chùa để xin thức ăn. Tu sĩ rất tốt bụng, luôn cho họ thức ăn. Nếu họ không có chỗ ở, tu sĩ còn cho họ ngủ lại ở chùa. Thời điểm đó, Myanmar đang tổ chức lễ hội té nước, nhiều người đến xem biểu diễn khỉ của họ, nhưng họ thường chỉ có thể cho gạo, và tiền Myanmar không đáng giá.

9. Tóm lại, họ đã biểu diễn khỉ tại Rui Li, Vạn Đình, Mộc Sắc, Nam Cản trong nửa tháng, nhưng không kiếm được nhiều tiền và trở về. Trương Chí Trung đã đi biểu diễn khỉ khắp mọi miền đất nước, mỗi lần đều đi tàu hỏa, có kinh nghiệm phong phú, chỉ cần nhìn đầu tàu, anh ta biết xe đi đâu. Lần xa nhất là đến Tân Cương, mất bảy ngày bảy đêm. Đôi khi không có xe lửa, họ phải đi tàu chở dầu. Tàu chở dầu chỉ có hai khoang nối với nhau để ngồi, họ buộc mình vào lan can để tránh rơi ra ngoài khi ngủ.

Kết thúc câu chuyện về Trương Chí Trung, chúng ta nhận ra rằng nghề biểu diễn khỉ không chỉ là một công việc kiếm tiền đơn thuần, mà còn mang trong mình nhiều truyền thống và lịch sử thú vị. Dù nghề này đang dần biến mất, những câu chuyện như thế này vẫn giúp chúng ta hiểu rõ hơn về văn hóa và lịch sử của những người biểu diễn khỉ.

Tóm tắt 5 từ khóa:

• Biểu diễn khỉ
• Trương Chí Trung
• Cách mạng Văn hóa
• Tân Dã
• Mỹ nghệ