Miền đất không có thứ gì xấu
Miền đất không có thứ gì xấu
Bài viết của Châu Mạn Bì
Vì một số duyên cớ gần đây, tôi đã sống cùng với một người bạn tu sĩ là Hòa Thượng Hằng Nhất (tên thật là Lý Thúc Đồng, tự là Thúc Nam) trong vài ngày. Trước khi xuất gia, ông từng là một người tiên phong trong giới nghệ thuật trong nước, nhưng sau khi cạo đầu, ông chỉ chuyên tâm vào việc niệm Phật và khuyên mọi người cũng nên niệm Phật. Nói cách khác, ông không còn nói về nghệ thuật nữa. Tuy nhiên, qua quan sát của tôi trong những ngày này, tôi đã nhận ra một sự kích thích nghệ thuật sâu sắc.
Ông đến từ Ôn Châu đến Ninh Ba, dự định sau đó sẽ đi tới núi Cửu Hoa ở An Huy. Do chiến tranh giữa Giang Tô và Chiết Giang, giao thông bị gián đoạn, ông đã tạm dừng lại ở Ninh Ba và trú tại chùa Thất Tháp. Khi tôi biết được điều này, tôi đã đến thăm ông. Trong phòng lưu trú dành cho các nhà sư du mục, có khoảng bốn mươi đến năm mươi người. Giường nằm có hai tầng, giống như khoang tàu. Ông nằm ở tầng dưới, cười chào tôi và mời tôi ngồi trên ghế dài ngoài hành lang. Ông nói:
“Tôi đã đến Ninh Ba được ba ngày rồi. Hai ngày trước, tôi đã ở tại một khách sạn nhỏ.” “Khách sạn đó không được sạch sẽ lắm chứ?” Tôi hỏi. “Không tệ đâu! Chỉ có hai hoặc ba con veo veo. Chủ nhân rất lịch sự với tôi!” Ông tiếp tục kể về cách nhân viên tàu hỏa đối xử với ông một cách thân thiện và cuộc sống thoải mái khi ở chùa.
Tôi cảm thấy ngỡ ngàng. Sau đó, tôi mời ông cùng tôi đến Bạch Mã Hồ để ở lại vài ngày. Ông ban đầu nói cần xem xét cơ hội, nhưng sau khi tôi kiên trì mời ông, ông đồng ý một cách vui vẻ.
Hành lý của ông rất đơn giản, thậm chí cả bộ đồ đạc cũng được gói trong một tấm màn cũ. Khi chúng tôi đến Bạch Mã Hồ, sau khi dọn dẹp phòng cho ông, ông tự mình mở gói. Ông trân trọng trải tấm màn cũ lên giường, trải nệm ra và cuộn quần áo thành gối. Ông lấy chiếc khăn mặt đen và cũ kỹ ra để rửa mặt bên hồ.
“Chiếc khăn này quá cũ, có lẽ tôi nên thay cho bạn một cái mới?” Tôi không kìm được. “Không sao cả! Nó vẫn còn dùng được, gần như mới.” Ông trân trọng mở rộng chiếc khăn cũ ra cho tôi xem, biểu thị rằng nó vẫn chưa quá cũ.
Ông ăn chay sau giờ ngọ. Ngày hôm sau, trước khi đến giờ ăn trưa, tôi mang theo cơm và hai món rau chay đến (ông kiên quyết chỉ muốn một món, nhưng tôi cố gắng thêm một món nữa), tôi ngồi cạnh ông để ăn cùng. Trong bát chỉ có cải trắng, cải củ, nhưng đối với ông, đó gần như là một bữa tiệc cao quý, ông chăm chú và vui mừng khi đưa cơm vào miệng, cẩn thận dùng đũa gắp một miếng cải củ với một vẻ mặt không thể tả.
Ngày hôm sau, một người bạn khác gửi bốn món ăn chay đến cho ông, và tôi cũng tham gia bữa ăn. Trong đó có một món mặn cực kỳ. Tôi nói: “Đây quá mặn!” “Không sao cả! Mặn cũng có vị mặn riêng, cũng rất tốt!”
Nhà của tôi và nơi ông trú ẩn ở Bạch Mã Hồ cách nhau một quãng đường. Ngày thứ ba, ông nói rằng tôi không cần mang cơm đến nữa, vì ông có thể tự đến ăn, và cười nói rằng ăn xin là công việc chính của người xuất gia. “Nhưng nếu trời mưa, tôi vẫn sẽ mang cơm đến cho bạn!” “Không sao đâu! Nếu trời mưa, tôi có đôi dép gỗ!” Ông nói hai từ “dép gỗ” với một vẻ mặt như thể đó là một bảo vật quý giá. Tôi vẫn còn chút lo lắng. Ông tiếp tục: “Đi bộ mỗi ngày cũng là một hình thức vận động tốt.” Tôi cũng không thể phản đối.
Đối với ông, thế giới này không có thứ gì xấu, tất cả đều tốt, từ khách sạn nhỏ, khoang tàu, đến việc ở chùa, tấm màn cũ, khăn mặt cũ, cải trắng, cải củ, món ăn mặn, đi bộ, tất cả đều có hương vị, tất cả đều đáng quý.
Đó là một cảnh tượng tuyệt vời! Không nói đến giáo lý tôn giáo, đến mức độ này của cuộc sống hàng ngày, không phải là nghệ thuật hóa cuộc sống sao? Người ta nói ông đang chịu khổ, nhưng tôi lại nói ông đang hưởng thụ. Khi nhìn thấy ông ăn cải trắng và cải củ với vẻ mặt vui mừng, tôi nghĩ: Hương vị thực sự, hương vị đích thực của cải trắng và cải củ, có lẽ chỉ có ông mới thưởng thức được. Đối với mọi thứ, không bị trói buộc bởi những quan niệm truyền thống, trả lại cho mọi thứ vẻ đẹp ban đầu, thưởng thức và cảm nhận một cách chân thật, đó mới là sự giải thoát và hưởng thụ thực sự.
Đời sống nghệ thuật, nguyên bản là đời sống thưởng thức và hưởng thụ, ở điểm này, nghệ thuật và tôn giáo thực sự có cùng hướng đi. Mọi người bị ràng buộc bởi lợi ích thực tế hoặc những quan niệm truyền thống, không thể thưởng thức và cảm nhận cuộc sống hàng ngày, đều là những người không có liên hệ với nghệ thuật. Đúng thực nghệ thuật không chỉ giới hạn trong thơ ca, cũng không chỉ giới hạn trong hội họa, nó có khắp nơi, có thể tìm thấy bất cứ lúc nào. Người có thể bắt được nó và thể hiện bằng văn bản là thi sĩ, người thể hiện bằng hình ảnh và màu sắc là họa sĩ. Không biết làm thơ, không biết vẽ cũng không sao, miễn là có khả năng thưởng thức và cảm nhận cuộc sống hàng ngày, ai ai cũng có quyền hưởng thụ ân huệ của thần nghệ thuật. Ngược lại, dù tự gọi mình là thi sĩ hay họa sĩ, nếu không có khả năng thưởng thức và cảm nhận, vẫn chỉ là một kẻ phàm tục.
Sau vài ngày sống cùng hòa thượng, tôi đã nhận ra điều này. Tôi tự trách mình đã sống qua quãng đời lớn mà chưa từng thưởng thức hương vị thực sự của cuộc sống. Khi đi thuyền, đi xe, ngắm núi, đi đường, tôi đã bao giờ thực sự cảm nhận được hương vị thực sự của nó! Dù mong muốn chú tâm hơn từ bây giờ, nhưng thời gian đã qua nhiều, lại do từ nhỏ chưa từng được nuôi dưỡng một cách tốt đẹp về nghệ thuật, dù có lòng, liệu có nắm vững được không!
Câu hỏi hôm nay
Trong quá trình khởi nghiệp, có kỷ niệm gì đáng nhớ không?
Trả lời
Trả lời của đồng sáng lập công ty Internet @Chủ Nhiệm Kiểm Định
Điểm chính
- Nhận thức về cuộc sống
- Thiền định
- Nghệ thuật hóa cuộc sống
- Giải thoát
- Nhận biết hương vị thực sự