Chấp Nhận Sự Thật: Tìm Kiếm An Cư Trong Đời Sống
Đường Tiểu Vũ hỏi:
Làm thế nào để có được cảm giác an toàn?
Dada Ling nói:
Tôi có thể tóm tắt câu trả lời của mình là: tự chuốc lấy nỗi khổ. Điều này mở rộng ra có nghĩa là – chấp nhận rằng không có sự an toàn tuyệt đối trong cuộc sống, chính là điều đau đớn nhất.
Nhận ra điều này là điều đầu tiên.
Tiếp theo, bắt đầu thực hiện, đi tìm cách để đạt được cảm giác an toàn. Và trong quá trình này, không ngừng thử nghiệm và mắc phải nhiều sai lầm. Thậm chí cần phải trả một giá nào đó, dù lớn hay nhỏ, để có thể thoát khỏi thế giới tự lừa dối của mình và quyết định nắm bắt hoàn toàn số phận của mình. Đây là nỗi khổ trong quá trình rèn luyện, xem như điều thứ hai.
Cuối cùng, đến góc độ triết học: bạn biết rằng con người cuối cùng cũng không tránh khỏi sinh, lão, bệnh, tử. Vì vậy, trải qua từng giai đoạn trong cuộc đời.
Những tình huống tồi tệ nhất có thể là việc không thể chấp nhận điều này, dẫn đến việc buông xuôi, thậm chí cần đến sự hỗ trợ của người khác. Ví dụ, do tuyệt vọng mà buồn bã và muốn tự tử, khiến những người xung quanh phải tiêu tốn thời gian và sức lực để giải quyết vấn đề.
Trong khi đó, trạng thái tốt nhất cũng chỉ là sau khi chấp nhận, học cách bình tĩnh, quan sát mọi thứ diễn ra, chịu đựng những điều khó khăn nhưng cố gắng duy trì sự trang nhã. Nếu còn có thể suy ngẫm và rút ra bài học trong quá trình này, chia sẻ với người khác hoặc thế hệ sau, thì cũng coi như là kinh nghiệm quý giá của một người đã trải qua.
Nhắc lại, đây là câu chuyện tôi kể lại khi tôi đột nhiên tự hỏi bản thân mình một đêm: Tôi đã thoát khỏi việc tự giam cầm bản thân lúc nào?
Vì vậy, tôi cố gắng viết ra một số câu trả lời – có lẽ phải là một số giai đoạn quan trọng.
Giai đoạn đầu tiên, là chấp nhận rằng cuộc sống vốn là một hành trình đầy đau khổ, không đau khổ ở đây thì cũng sẽ đau khổ ở nơi khác.
Giai đoạn thứ hai, là biết rằng mỗi giai đoạn của cuộc sống đều có những nỗi đau riêng, nên cách đối xử với chúng cũng khác nhau. Vì vậy, tôi cũng đã thoát khỏi sự ghen tỵ thuần túy hoặc ghen ghét đối với người khác.
Giai đoạn thứ ba, là hiểu được giá trị của việc “hiện tại đang là lúc thích hợp” – niềm vui bạn nhận được từ khoảnh khắc này có thể là niềm vui lớn nhất trong cuộc đời bạn.
Ban đầu, việc hiểu điều này cũng khó tránh khỏi sự bi quan. Sau đó, dần dần tôi nhận ra rằng niềm vui cũng giống như nỗi buồn, về bản chất cũng là một loại lặp lại, chỉ khác nhau ở từng cá nhân.
Vì vậy, tôi cũng nhận ra rằng: niềm vui không thể tìm kiếm, nhưng ta có thể rèn luyện khả năng tạo ra niềm vui cho bản thân và học cách tận hưởng từng khoảnh khắc hạnh phúc. Đây chính là điều quý giá mà tôi đang giữ gìn.
Và tiếp theo là giai đoạn thứ tư, về việc tự chuốc lấy nỗi khổ.
Bạn phải bắt đầu bằng cách đọc văn của Lin Xi.
Trong tập tùy bút của ông, “Nhị Thập Bát Tự”, ông đã đề cập đến một từ, gọi là “gia lụy”.
Ông kể về một trải nghiệm của mình, rằng mỗi lần ông đi bay, ông luôn bị mệt mỏi. Nhưng chỉ cần nghĩ đến việc có khách sạn để nghỉ ngơi, điều đó đã trở thành liều thuốc kích thích cho căn bệnh mệt mỏi của ông.
Vì vậy, ông viết: “Ở khách sạn có hàng ngàn lợi ích, nhưng điều tốt nhất là nhắc nhở mình: cuộc sống như một chuyến đi ngắn.” Ông còn kể về một người bạn Hong Kong của ông, người phải đi công tác ở Đài Loan trong một thời gian, vì vậy ông ấy đã tính toán thuê một căn hộ nhỏ, bởi vì như vậy “có cảm giác như có nhà”.
Nhưng sau khi thuê nhà, ông ấy bắt đầu mua sắm rất nhiều đồ đạc. Dù chỉ một mình, nhưng những điều vụn vặt này, “rõ ràng là một trải nghiệm mang nặng gánh”.
Vì vậy, Lin Xi nói rằng ông ấy luôn sử dụng việc ở khách sạn như một cách để rèn luyện một “tâm lý cảnh giác” đối với những vật không cần thiết – vì cảm thấy cái gì gọi là “gia lụy”, việc an cư quá mức mang lại gánh nặng, nên thay vào đó, ông đã xây dựng được tư thế ung dung của một người qua đường trong suốt chuyến đi.
Dĩ nhiên, đây có thể coi là tầng cao nhất của việc xây dựng hệ thống an toàn – bạn hiểu rằng cuộc sống như một chuyến đi ngắn ở khách sạn, vì vậy việc lựa chọn giữ lại hay buông bỏ, tất cả những lựa chọn này cũng rõ ràng hơn nhiều.
Nhắc lại, điều này không nhằm chứng minh rằng cuộc sống người đến người đi cuối cùng cũng chỉ là một khoảng trống, vì vậy việc ham muốn vật chất không cần thiết. Mà là, đối với những người khác nhau – nhóm tự do và nhóm ổn định – những người thích tự do, trong khi những người khác sợ sự bất ổn.
Vì vậy, tương ứng với điều này, đối với những người thích tự do, một nơi cố định có thể là một gánh nặng; đối với những người thích ổn định, ngược lại, nó lại là một phần quan trọng của sự hạnh phúc.
Nói cách khác, bất kỳ hình thức nào của sự thuộc về đều cần phải trả một giá tương xứng để đạt được và duy trì.
Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta thường nghe về logic tự kỷ luật và các quy tắc tập luyện tương ứng. Nhưng theo kinh nghiệm của tôi, tự kỷ luật có thể được duy trì thành công khi nó bắt nguồn từ một bản năng.
Ví dụ, có người thích cuộc sống thoải mái, vì vậy họ cho phép bản thân ăn uống thả cửa, nhận được sự thỏa mãn về mặt vị giác. Nhưng giá phải trả, là sức khỏe và ngoại hình dần mất đi.
Trong khi đó, những người quan tâm đến ngoại hình của mình, lại đạt được sự khác biệt thông qua việc kiềm chế và tự kiểm soát nghiêm ngặt, nhận được sự khen ngợi, sự tôn trọng, và thậm chí là sự hài lòng về bản thân.
Tôi không cho rằng hai hình thức này có sự phân biệt cao thấp – vì mỗi người đều đang chịu đựng nỗi đau tương ứng – hoặc ghét bản thân nhưng sống thoải mái; hoặc yêu bản thân nhưng sống vất vả.
Vì vậy, điều này cũng chứng minh câu nói: chúng ta không đau khổ ở đây thì cũng sẽ đau khổ ở nơi khác.
Tuy nhiên, từ góc độ logic, việc tự cho phép bản thân quá mức hoặc quá khắc nghiệt đều là những dạng tự chuốc lấy nỗi khổ cực đoan.
Mà chỉ có khi bạn học được cách đối mặt với nỗi đau, bạn mới có thể rèn luyện được một cảm giác thành tựu học tập – việc thực hiện một công việc, hoặc đưa ra một lựa chọn, khiến bạn cảm thấy vui vẻ. Và niềm vui này có thể tăng cường niềm vui trong cuộc sống của bạn, đó là nhịp điệu tốt nhất.
Có lần tôi còn được hỏi một câu hỏi như thế này: Tại sao bạn lại nói rằng việc cơ thể không theo kịp sự trưởng thành của linh hồn là một điều khó khăn? Nếu trong cuộc sống có thể làm rõ được các mối quan hệ và con người, thì sự trưởng thành này nên rất tốt, phải không?
Câu trả lời của tôi dựa trên sự hiểu biết của tôi về “Thánh điện cơ thể” từ ông Murakami Haruki. Ông ấy nói, “Cơ thể mỗi người đều là một ngôi đền, bất kể bên trong thờ cúng điều gì, bạn cũng nên giữ gìn sự mạnh mẽ, đẹp đẽ và sạch sẽ của nó.”
Nói cách khác, tôi kể về sự bối rối của mình đối với hai thứ này – linh hồn và cơ thể – là vì – theo kinh nghiệm cá nhân của tôi, trưởng thành quá sớm không phải là điều tốt. Đặc biệt là khi cơ thể của bạn chưa trưởng thành, khỏe mạnh, thậm chí không khỏe mạnh, bạn dễ dàng rơi vào trạng thái ghét bỏ cực đoan.
Tôi đang tổng kết lại một số giá trị quan điểm của mình trong quá khứ, và nhắc nhở bản thân mình đúng lúc – hãy chậm lại, đợi cho bản thân lớn lên trước, rồi mới lo lắng về việc nuôi dưỡng thức ăn tinh thần.
Vì vậy, tôi quyết định đối xử tốt với cơ thể của mình, đối xử tốt với tâm trạng của mình, và đối xử tốt với từng ước muốn lớn nhỏ của mình. Qua những điều này, tôi đã giúp cuộc sống của mình duy trì một trạng thái cân bằng.
Khi đến giai đoạn này, tôi bắt đầu khám phá những câu hỏi triết học trong não bộ của mình, tôi đã biết cách kiểm soát nhịp điệu, thay vì lạc lối, thậm chí là lạc hướng.
Nói cách khác, trước khi học cách suy nghĩ về cuộc sống theo cách xuất thế, bạn nhất định phải học cách sống theo cách nhập thế. Việc chỉ dựa vào những câu hỏi hư vô như “Tôi là ai, tôi từ đâu đến, tôi sẽ đi đâu?” không thể cải thiện cuộc sống, mà ngược lại, sẽ khiến bạn chìm vào một trạng thái tiêu cực trốn tránh.
Khi gõ những dòng chữ này, cũng giống như khi tôi được hỏi: Bạn có thể viết lại một số phong cách văn chương cũ của bạn không? Khi đó, bạn sẽ trông kiên trì và cố chấp hơn.
Tôi luôn trả lời: Không.
Liệu có cố gắng, liệu có tận tâm, tôi tự có cách đánh giá.
Và, tôi không thể mãi mãi dừng lại ở một phong cách, một cách kể chuyện. Nếu không, điều đó có nghĩa là tôi chưa bao giờ thu hoạch, chưa bao giờ hiểu rõ, và thậm chí chưa từng bước lên một tầng trời cao hơn.
Nói cách khác, tôi chấp nhận rằng cuộc sống là đau khổ. Nhưng trong những lựa chọn cụ thể, tôi sẵn lòng thử nghiệm những dạng đau khổ khác nhau. Giống như đi du lịch, bạn có thể gặp được cảnh đẹp và câu chuyện, nhưng cũng phải chịu đựng các loại khó khăn và những yếu tố không thể kiểm soát.
Vì vậy, tôi thường an ủi mình, khi tâm trạng bất ổn, hãy đi ra ngoài, nhìn ngắm cuộc sống của người khác, từ đó chuyển hướng trạng thái lo lắng. Khi cảm thấy cô đơn và lạc lõng, hãy ở nhà nhiều hơn, nơi này có từng góc quen thuộc, sẽ mang lại cho bạn một thứ gì đó chắc chắn.
Đây là logic tôi liên tục theo đuổi về việc tự chuốc lấy nỗi khổ. Mô hình tham chiếu này tôi học được từ văn chương của Taishō Atsushi – “Khi cuộc sống an lành, sáng tác thơ về sự tuyệt vọng; khi cuộc sống không thuận lợi, viết về niềm vui trong cuộc sống.”
Dù Taishō Atsushi bản thân ông ấy đã suy sụp và nổi loạn, vì chán ghét việc sống, đã chọn rời bỏ thế gian sớm, nhưng điều này không ngăn cản tôi tham khảo những cảnh tỉnh hữu ích từ đó, để duy trì nhịp điệu nhận thức của mình.
Tôi đột nhiên nhớ đến một số việc nhỏ khi tôi sống cùng mẹ. Mỗi khi bà gặp vấn đề về sức khỏe, bà thường nói những lời vô nghĩa, thậm chí còn bàn bạc về kế hoạch hậu sự.
Ban đầu, tôi luôn phản đối bà, không muốn lắng nghe một cách nghiêm túc, và hy vọng bà không nên làm như vậy, không thể làm như vậy, cũng không nên làm như vậy.
Tuy nhiên, gần đây, khi bộ phim “Cuộc đời phía trước” đang phát sóng, tôi nhớ lại những cuốn tiểu thuyết của Yi Shu, và câu nói ấn tượng nhất của tôi là: “Người có thời gian lo lắng về thế giới tinh thần là may mắn.”
Tại thời điểm đó, tôi tha thứ cho mẹ tôi, và thậm chí bắt đầu tự trách bản thân vì không đủ thông cảm.
Vì vậy, tôi nghĩ rằng sự hòa giải giữa tôi và gia đình, luôn là việc của riêng tôi – tôi thông qua những trải nghiệm bên ngoài, như du lịch, đọc sách, xem phim, trò chuyện với người khác, và nhận được bất kỳ tia sáng nào, tôi đều cố gắng sử dụng nó để giải quyết những chủ đề nặng nề.
Khi tôi bắt đầu tha thứ cho những nhân vật chính trong những chủ đề nặng nề – những người tôi quan tâm – tôi thực sự đã bắt đầu cuộc hành trình tự chuốc lấy nỗi khổ này.
Lúc này, tôi nhớ lại lời của Murakami Haruki về việc ông đã chạy bộ trong vài chục năm, ông luôn nói: “Nỗi đau không thể tránh khỏi, nhưng nỗi khổ có thể lựa chọn.” Mỗi khi tôi chạy dài, tôi luôn lặp lại câu nói này trong đầu.
Tôi đột nhiên hiểu được loại viết lách hoặc suy nghĩ mà tôi muốn đạt được – tôi hy vọng rằng trong tương lai, dù gặp phải khó khăn lớn, tôi cũng sẽ cố gắng nói một cách nhẹ nhàng hơn.
Cho dù nếu tôi có thể tự chế giễu một chút, điều đó có nghĩa là, có lẽ tôi đã vượt qua được giai đoạn này.
Sau tất cả, dưới ánh mặt trời, không có điều gì mới mẻ. Điều đó có nghĩa là, cuộc đời một lần, những nỗi đau lớn và nỗi khổ lớn đều giống nhau, và không thể tránh khỏi. Hãy bắt lấy điều mà bạn thích, và vẫn muốn trải nghiệm, và có thể dự đoán được sự tương lai của những nỗi khổ đó, hãy bước vào con đường hầm tối đó.
Đây là hình thức nỗi khổ mà tôi muốn chọn, từng bước tiến lên, tự đặt câu hỏi, và tự tìm ra câu trả lời.
Sau tất cả, đối với tôi mà nói, mong chờ được hướng dẫn cuộc sống từ người khác, chỉ việc chờ đợi đã là một sự tra tấn lớn đối với tôi. Chưa kể đến việc người khác có muốn trả lời cho bạn hay không, và liệu câu trả lời đó có thể áp dụng vào cuộc sống của bạn hay không.
Uh, hy vọng bạn cũng vậy.
Bạn mới là tất cả câu trả lời.
Từ khóa:
- An toàn
- Tự lừa dối
- Tự kỷ luật
- Nỗi đau
- Hòa giải